ЎЎЎ Вінарыя Кезаўка. Інакенці Пухаў з ЯАССР на канфэрэнцыі ў БССР. Койданава. 2024.

 

    И. В. Пухов /Москва/

                                          ЯКУТСКИЕ ПРЕДАНИЯ КАК ЖАНР

    1. Якутские предания являются одним из основных источников для изучения быта, языка, истории якутов. Поэтому они очень рано /раньше, чем любой жанр якутского фольклора/ привлекли внимание исследователей — этнографов, историков, филологов, путешественников. О них существует богатая литература. Она в основном посвящена содержанию преданий. Издано также много текстов как на якутском языке, так и в переводе на русский. Но как жанр народного художественного творчества, якутские предания изучались значительно меньше. Некоторые исследователи даже отрицали их художественное значение.

    2. Тематически предания якутов весьма разнообразны и охватывают почти всю историю якутов на их современной территории /якуты много веков назад прибыли на Север из Восточной Сибири/, их социальные отношения и самые разнообразные стороны их жизни и быта.

    3. Полная тематическая классификация якутских исторических преданий дана Г. У. Эргисом во вступительной статье к его двухтомной публикации «Якутские исторические предания и рассказы», изданной в 1960 г. в Ленинграде. В настоящем докладе с некоторыми изменениями принята эта классификация.

    4. Якутские предания могут быть разбиты на следующие две основные группы:

        I. Предания о древней жизни якутов.

        II. Предания о жизни якутов после вхождения их в состав Русского государства.

    5. Первая группа — о древней жизни якутов — в свою очередь может быть разделена на следующие подгруппы:

        1/ Предания о первопредках якутов и их переселении на Лену /предания об Омогое и Элляе и предания об Улуу-Хоро/.

        2/ Предания о племенах, живших до якутов.

        3/ Предания о расселении якутов по Якутии.

        4/ Предания о межплеменных войнах.

        5/ Предания о прибытии русских на Лену.

    Эти группы преданий относятся к собственно «историческим преданиям» якутов. Наиболее древние из них смыкаются с легендами. Таковы бытующие до сих пор многочисленные предания о предках якутов о богаче Омогой-бае и бедняке Элляе.

    6. Вторая группа преданий особенно многочисленна и разнообразна и по сюжету и по манере повествования. Их можно разделить на следующие подгруппы:

        1/ Местные предания о предках родов и наслегов.

        2/ Предания о баях и шаманах.

        3/ Предания о благородном разбойнике Манчаары.

        4/ Предания о замечательных людях.

        5/ Предания о замечательных лошадях.

        6/ Предания о распространении земледелия.

        7/ Предания об эпидемиях, стихийных бедствиях, голоде.

    Среди них своей экспрессией выделяются предания о благородном разбойнике Манчаары. Якутам удалось создать интересный образ, бунтаря против богачей и внести свой вклад в мировой сюжет о благородном разбойнике.

    В отличие от преданий о Манчаары, события в преданиях о предках якутов, о баях и шаманах рассказываются внешне спокойно и размеренно. В них идет неторопливое повествование о том, что происходило в действительности. Но тем ярче выступает в них чудовищная жестокость баев и шаманов, скрытая ненависть к ним народа.

    Очень ярки и красочны рассказы и предания о силачах, борцах, бегунах, о замечательных лошадях. По этим преданиям можно заметить становление у якутов их героического эпоса олонхо.

    Предания якутов, отражающие их многовековую жизнь, являются исключительно интересным памятником народного творчества.

    [С. 195-197.]

 

 

    Иван Антонович Ласков – род. 19 июня 1941 года в областном городе Гомель Белоруской ССР в семьи рабочего. После окончания с золотой медалью средней школы, он в 1958 г. поступил на химический факультет Белорусского государственного университета, а в 1966 г. на отделение перевода Литературного института им. М. Горького в Москве. С 1971 года по 1978 год работал в отделе писем, потом заведующим отдела рабочей молодежи редакции газеты «Молодежь Якутии», старшим редакторам отдела массово-политической литературы Якутского книжного издательства (1972-1977). С 1977 г. старший литературный редактор журнала «Полярная звезда», заведовал отделам критики и науки. С 1993 г. сотрудник детского журнала «Колокольчик» (Якутск), одновременно работая преподавателем ЯГУ (вне штата) и зав. отделом связей с общественностью Якутского аэрогеодезического предприятия. Награжден Почетной Грамотой Президиума Верховного Совета ЯАССР. Член СП СССР с 1973 г. Найден мертвым 29 июня 1994 г. в пригороде г. Якутска.

    Юстына Ленская,

    Койданава

 

 

ЎЎЎ 2. Мнэмазіна Багна. Рэвалюцыяністая якуцкая манастыроўка Балоціна з Амсьціславу. Сш. 2. Койданава. "Кальвіна". 2024.

 

    Болотина Анисья Давыдовна, еврейка, мещанка г. Мстиславля (Могилевск. губ.). Род. в 1865 г. Училась в Московск. училище живописи. В пол. 1880-х г.г. входила в Москве в кружек А. Александрова, стоявший вне моск, народовольческ. организации, но находившийся в сношениях с нею. Участвовала в гектографировании нелегальн. брошюр в кварт. Губаревой. По выдаче кружка С. Зубатовым, арестована 31 марта 1886 г., содержалась в Пречист, полиц. части, а затем в Пугачевск. башне Бутырск. тюрьмы. По выс. пов. 16 июля 1887 г. выслана под гласн надзор на 8 лет в Вост. Сибирь. Назначена в Колымск. окр. (Якутск, обл). Участвовала 22 марта 1889 г. в вооруженном сопротивлении ссыльных в Якутске; была ранена штыком в бок. Заключена 22-го марта т. г. в Якутскую тюрьму. Судилась военно-судн. комиссией в Якутске 7-13 июня 1889 г. и приговорена к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжн. работы без срока, замененные при конфирмации приговора 20 июля т. г. 15 годами каторги. Каторгу отбывала в Вилюйск. каторжн. тюрьме, откуда отправлена 26 марта 1892 г. через Якутск на Кару и помещена в Усть-карийск. женск. тюрьму. По выс. указу от 17 апр. 1891 г. срок каторжн. работ сокращен на ⅓. В сентябре 1893 г. переведена в вольн. команду. С дек. 1893 г. находилась в вольной команде в Кадае. По выс. пов. 22 февр. 1895 г. по применении манифеста 14 ноября 1894 г. перечислена в разряд сосланных на житье в Сибирь с частичн. восстановлением в правах и с правом по истечении 8-ми лет со дня вступления приговора в закон, силу, т. е. 7 авг. 1897 г., вернуться в Европейск. Россию, с подчинением гласн. надзору на 3 г. в черте еврейской оседлости, вне университетск. городов. В сент. 1895 г. причислена к мещанам г. Читы. По манифесту 1896 г. срок обязат. пребывания в Сибири сокращен на год. В окт. 1897 г. выехала из Читы в г. Шклов (Могилевск. губ), где по распоряжению департ. пол. от 18 ноября 1897 г. подчинена гласн. надзору. В июне 1898 г. выехала по паспорту за границу. Амнистирована выс. указом 21 окт. 1905 г. За границей поселилась в Лондоне, где жила и в 1920-х г.г.

    МЮ 1886, № 10291 и 10161. — ДП V, 1887, № 7732, ч. 2 б; 1896, № 40, ч. 2 лит. А. — Список (надз.), 1888 г. 123; 1889 г., 94. — Обзор XII 48, 177. — Бурцев, За сто лет, II, 135. — Больш. энциклопед., XXI (Вилюйцы).

    Процесс 21-го, 49. — Л. Дейч, 16 лет в Сибири (Ук). — М. Брагинский, Якутск. драма. Сб. Якутская трагедия 22 марта 1889 г., 50. — М. Брамсон, Якутск. трагедия. Там же 23, 27. — Избиение политич. ссыльных в Якутске. Там же 32, 33 (тоже в сб. «Социал-Демократ» I (1890), 69, 70, 71). — Документы по Якутск. делу. Там же, 188, 191, 194, 197, 200, 203, 213. — Л. Дейч, Роль евреев в русск. революц. движен. (Ук.). — М. Кротов, Якутск. ссылка, 131, 133, 138, 169. — Л. Меньщиков, Охрана и революция, I, 19, 385. — М. Брагинский, Политич. каторга в Якутск. обл. Сб. «В Якутской неволе», 94, 104, 109. — А. Прибылева Корба, Нар. Воля, Воспоминания (Ук). — В. Фигнер. Сочинения III (Ук). — Участники народовольческ. движения. Сб. «Народовольцы» III, 292.

    Хроника борьбы с самодержавием. «Своб. Россия» I (1889), 63. — Хроника. «С родины на родину» I (1893), 9; II (1893), 96-97; IV (1894), 223. — «Летуч. листки фонда Вольн. русск. прессы» 1894, № 10, стр. 2; 1896, 42 35, стр. 12. — М. Гоц, В. Зубатов. «Был.» 1906, IX, 66. — О. Минор, Якутск. драма 22 .марта 1889. «Был.» 1906, IX, 144. — Г. Осмоловский, Карийцы. «Мин. Годы» 1908, VII, 124, 153. — Зороастрова-Капгер, Ошибка. «Кат. и Сс.» 1925, V (18), 292-294. — В. Бик, К материалам о Якутской трагедии 22 марта 1889 г. «Кат. и Сс.» 1926 III (24), 200. — М. Костюрина, Молодые годы. «Кат. и Сс.» 1926, III (24), 194. — П. Орлов, Об Акатуе времен Мельшина. «Кат. и Сс.» 1928 XI (48), 114. — К. Терешкович, После каторги в эмиграцию. «Кат. и Сс.» 1928, V (42), 83. — Л. Фрейфельд, Из прошлого. «Кат. и Сс.» 1928, V (42), 106, 107. — Д. Махлин, Якутская трагедия 1889 г. и подпольная печать, «Кат. и Сс.» 1929, III (52), 27.

    /Деятели революционного движения в России. Био-библиографический словарь. Т. III. Восьмидесятые годы. Вып. 1. Москва. 1933. Стлб. 373-375./

    *

    Болотин, Нота (Натан, Игнатий) Давыдович, еврей, мещанин г. Мстиславля (Могилевск. губ.). Род. ок. 1870 г. Кончил Арбатск. городск. уч-ще в Москве. В 1887 г. — ученик музыкальн. школы Московск. Филармоническ. общ-ва. Арестован в Москве в нач. мая 1887 г. и привлечен к дознанию при Московск. ж. у. по делу московск. народовольческ. кружка (дело К. Терешковича и др.). По данным наблюдения, перевозил вместе с К. Терешковичем и Г. Аппельбергом к Г. Г. Гуревич принадлежности тайн, типографии. По выс. пов. 27 июля 1888 г. подвергнут одиночн. тюремн. заключен., которое отбыл в Петербургск. одиночн. тюрьме; подчинен по освобождении в авг. 1889 г. негласн. надзору. В т. г. (в авг.) выслан из Москвы на основ. полож. о гос. охране. Выехал в г. Мстиславль, где давал уроки музыки. В 1892 г. жил в м. Шклове той же губ. В авг. 1892 г. эмигрировал. Разыскивался по циркуляру деп. пол. от 28 дек. 1892 г. В 1909 г. жил в Антверпене, давая уроки музыки, в 1917 г. — по-видимому в Швейцарии.

    МЮ 1887, № 10077. — ДП III 1889, циркуляры; 1889, № 984; 1890, № 74, ч. 39; — Обзор, XII, 50, 130.

    Л. Меньщиков, Охрана и революция,I, 27. — В. Фигнер, Сочинения, III (Ук.).

    С. Багоцкий, Возвращение в 1917 г. политич. эмигрантов из Швейцарии в Росисю. «Кат. и Сс.» 1925 I (14) 22, 23.

    /Деятели революционного движения в России. Био-библиографический словарь. Т. III. Восьмидесятые годы. Вып. 1. Москва. 1933. Стлб. 373./

 

 

    БАЛОЦІНА Анісся Давыдаўна (1865, г. Мсціслаў — г. см. невяд.), удзельніца рэвалюцыйнага руху 80-х г. 19 ст. З мяшчан. У час навучання ў вучылішчы жывапісу, ваяння і дойлідства ў Маскве ўваходзіла ў гурток нарадавольцаў, удзельнічала ў друкаванні і распаўсюджванні нелегальнай л-ры. Арыштавана 31. 3. 1886 па даносе С. В. Зубатава, які выдаў паліцыі гурток. 16. 7. 1887 выслана на 8 гадоў у Сібір. За ўдзел ва ўзбр. выступленні ссыльных у Якуцку 22. 3. 1889, дзе была паранена, ваенна-судовая камісія прыгаварыла яе да пазбаўлення ўсіх правоў і пажыццёвай катаргі. Пакаранне адбывала ў Вілюйскай катаржнай турме і ў турме для асабліва небяспечных паліт. злачынцаў на Кары. 3 вер. 1893 па вольным пасяленні. 3 кастр. 1897 жыла ў Шклове Магілёўскай губ. пад наглядам паліцыі. У чэрв. 1898 выехала за мяжу.

    М. В. Біч. Мінск.

    /Беларуская савецкая энцыклапедыя. Т. II. Афіны – Ведрыч. Мінск. 1970. С. 112./

 

 

    Уладзімір Караткевіч

                                                             ДЫЯМЕНТАВЫ ГОРАД

                                                Эсэ пра гісторыю і людзей адной зямлі

    Разнастайных людзей нараджаў Мсціслаў. У 1865 годзе ў мяшчанскай сям’і нарадзілася тут нарадаволка Анісся Давыдаўна Балоціна. Вучылася ў Маскве, у вучылішчы жывапісу, ваяння і дойлідства. Народніцкі гурток, у які яна ўваходзіла, друкаваў і распаўсюджваў нелегальную літаратуру. Быў данос і арышты. Быў прысуд (у 1887 годзе): восем год Сібіры. Праз два гады ўзброеныя ссыльныя ў Якуцку паўсталі. Узброенае супраціўленне скончылася тым, што шасцёра ссыльных было забіта, сем паранена. Пасля зноў быў суд і ваенна-судовая камісія, якая прыгаварыла трох чалавек да павешання, а параненую ў перастрэлцы жанчыну да жыццёвай катаргі і пазбаўлення ўсіх правоў. Спачатку была Вілюйская катаржная турма, пасля — турма на Кары для асабліва небяспечных палітычных злачынцаў. Пасля было вольнае пасяленне, пасля — жыццё пад наглядам паліцыі ў Шклове. У 1898 годзе А. Д. Балоцінай удалося выехаць за мяжу, дзе далейшыя яе сляды губляюцца.

    /Святло Кастрычніка. Мсціслаў. 22 студзеня 1985. С. 3./

 

                                                ГОРАД БЕССМЯРОТНАЙ СЛАВЫ

    Разнастайных людзей даваў Радзіме Мсціслаў. У 1865 годзе тут нарадзілася нарадаволка Анісся Давыдаўна Балоціна. Вучылася ў Маскве, у вучылішчы жывапісу, скульптуры і дойлідства. Народніцкі гурток, у які яна ўваходзіла, друкаваў і распаўсюджваў нелегальную літаратуру. Быў данос і арышты. Быў прысуд (у 1887 годзе): 8 год Сібіры. Праз два гады ўзброеныя ссыльныя ў Якуцку паўсталі. Іхняе ўзброенае супраціўленне скончылася тым, што шасцёра ссыльных было забіта, сем паранена. Пасля зноў быў суд і ваенна-судовая камісія, якая прыгаварыла трох чалавек да павешання, а параненую ў перастрэлцы жанчыну — да пажыццёвай катаргі і пазбаўлення ўсіх правоў. Спачатку была Вілюйская катаржная турма, пасля турма на Кары для асабліва небяспечных палітычных злачынцаў. Пасля было вольнае пасяленне, пасля — жыццё пад наглядам паліцыі ў Шклове. У 1898 годзе А. Д. Балоцінай удалося выехаць за мяжу, дзе далейшыя яе сляды загубіліся.

                                                   ГОРОД БЕССМЕРТНОЙ СЛАВЫ

    Разносторонних людей давал стране Мстиславль. В 1865 году здесь родилась народоволка Анисья Давыдовна Болотина. Училась в Москве, в училище живописи, ваяния и зодчества. Народнический кружок, в который она входила, печатал, распространял нелегальную литературу. Был донос и аресты. Был приговор (в 1887 году): 8 лет Сибири. Через два года вооруженные ссыльные в Якутске восстали. Их вооруженное сопротивление окончилось тем, что шестеро ссыльных было убито, семь ранено. Потом снова был суд и военно-судебная комиссия, которая приговорила трех человек к повешению, а раненную в перестрелке женщину — к пожизненной каторге и лишению всех прав. Сначала была Вилюйская каторжная тюрьма, потом тюрьма на Каре для особо опасных политических преступников. Потом было вольное поселение, потом жизнь под надзором полиции в Шклове. В 1898 году А. Д. Болотиной удалось выехать за границу, где дальнейшие ее следы затерялись.

    /Уладзімір Караткевіч.  Мсціслаў. Мстиславль. Эсэ пра гісторыю і людзей адной зямлі. Мінск. 1985. С. 56, 124./

 

 

                                                             ДЫЯМЕНТАВЬІ ГОРАД

                                               Эсэ пра гісторыю і людзей адной зямлі

    Разнастайных людзей нараджаў Мсціслаў. У 1865 годзе ў мяшчанскай сям’і нарадзілася тут нарадаволка Анісся Давыдаўна Балоціна. Вучылася ў Маскве, у вучылішчы жывапісу, ваяння і дойлідства. Народніцкі гурток, у які яна ўваходзіла, друкаваў і распаўсюджваў нелегальную літаратуру. Быў данос і арышты. Быў прысуд (у 1887 годзе): восем год Сібіры. Праз два гады ўзброеныя ссыльныя ў Якуцку паўсталі. Узброенае супраціўленне скончылася тым, што шасцёра ссыльных было забіта, сем паранена. Пасля зноў быў суд і ваенна-судовая камісія, якая прыгаварыла трох чалавек да павешання, а параненую ў перастрэлцы жанчыну да жыццёвай катаргі і пазбаўлення ўсіх правоў. Спачатку была Вілюйская катаржная турма, пасля — турма на Кары для асабліва небяспечных палітычных злачынцаў. Пасля было вольнае пасяленне, пасля — жыццё пад наглядам паліцыі ў Шклове. У 1898 годзе А. Д. Балоцінай удалося выехаць за мяжу, дзе далейшыя яе сляды губляюцца.

                                                                     КАМЕНТАРЫІ

                                                                   Дыяментавы горад

    Упершыню – мсціслаўская раённая газета “Святло Кастрычніка”, 1984, 7 лістап. – 1985, 12 лют. (да 850-годдзя Мсціслава). Друкуецца паводле той жа газеты, дзе тэкст не быў сапсаваны адвольнымі ўмяшаннямі, якія былі дапушчаны пры рэдагаванні асобнага кніжнага выдання (Караткевіч У. Мсціслаў. Мн., 1985).

    /Уладзімір Караткевіч. Збор твораў у васьмі тамах. Т. 8. Кн. 2. З жыццяпісу. Нарысы. Эсэ. Публіцыстыка. Постаці. Крытыка. Інтэрв'ю. Летапіс жыцьця і творчасці. Мінск. 1991. С. 234-235, 482./

 

 

    БАЛОЦІНА Анісся Давыдаўна (1865, г. Мсціслаў — ?), рэвалюцыянерка-народніца 1880-х г. З мяшчан. У час навучання ў вучылішчы жывапісу, скульптуры і дойлідства ў Маскве ўваходзіла ў гурток нарадавольцаў, удзельнічала ў друкаванні і распаўсюджванні нелегальнай л-ры. Арыштавана 31. 3. 1886 па даносе С. В. Зубатава, які выдаў паліцыі гурток. У ліп. 1887 выслана на 8 гадоў у Сібір. За ўдзел ва ўзбр. выступленні ссыльных у Якуцку 22. 3. 1889, дзе была паранена, ваенна-судовая камісія прыгаварыла яе да пазбаўлення ўсіх правоў і пажыццёвай катаргі. Пакаранне адбывала ў Вілюйскай катаржнай турме для асабліва небяспечных паліт. злачынцаў на Кары. 3 вер. 1893 на вольным пасяленні. 3 кастр. 1897 жыла ў Шклове Магілёўскай губ. пад наглядам паліцыі. У чэрв. 1898 выехала за мяжу.

    М. В. Біч.

    /Энцыклапедыя гісторыі Беларусі ў 6 тамах. Т. 1. Мінск. 1993. С. 283./

 

 

    БАЛОЦІНА Анісся Давыдаўна (1865, г. Мсціслаў — ?), рэвалюцыянерка-народніца. У час навучання ў Маскве ўваходзіла ў гурток нарадавольцаў. 31. 3. 1886 арыштавана, у ліп. 1887 саслана на 8 гадоў у Сібір. За ўдзел ва ўзбр. выступленні ссыльных у Якуцку 22. 3. 1889 прыгаворана да пажыццёвай катаргі. Пакаранне адбывала ў вілюйскай катаржнай турме для асабліва небяспечных паліт. злачынцаў. З 1893 на вольным пасяленні. 3 кастр. 1897 жыла ў Шклове Магілёўскай губ. пад наглядам паліцыі. У чэрв 1898 выехала за мяжу.

    /Беларуская энцыклапедыя ў 18 тамах. Т. 2. Мінск. 1996. С. 261./

 

    Марина Кретова

                                                              «КРОВЬ — ЛЮБОВЬ»

                                                             (Отступление от темы № 3)

    В библиотеке я заказывала не только книги, но и рукописи. Вместе с запахом старых бумаг приходил и оживал век минувший. Тоненькая тетрадь, на которой старательно было выведено: «Болотина Анисья Давыдовна». И пониже: «Жизнь (записки) — воспоминания в 2-х частях».

Этой рукописи я не заказывала, но ничего случайного не бывает, и я решила прочесть эту тетрадку... Это были записки бывшей нигилистки, которая за свои юношеские проделки успела «посетить» Сибирь, потом по амнистии освободилась, вернулась домой в Петербург, училась в академии, обзавелась семьёй и детьми, но молодость такой занозой, видно, засела в душе Анисьи Давыдовны Болотиной, что она решила описать её.

    Вот молодая девушка из хорошей семьи, умная, в меру образованная, как её могли не коснуться мысли о всеобщем счастье народа? Стала революционеркой. Сочиняла листовки, конспирировалась до одури, рифмовала «кровь — любовь», мечтала о тюрьме, мечтала страдать за народ. Вот её слова: «Я столько раз репетировала, как буду вести себя на допросах, что жила без страха. Ждала тюрьмы как блага. Меня будут пытать, рвать ногти, а я ничего не скажу...» Ну как ей теперь объяснишь, что жила она без страха не потому, что всё отрепетировала (как можно репетировать вырывание ногтей?), а потому, что все они тогда были абсолютно непугаными, больше бегали из тюрем, чем сидели в них; политика, власть была ещё лояльна, не размежевалась окончательно с нравственностью, вот и ждали они тюрьмы как блага, как новых впечатлений, не больше.

     Посадили её в тюрьму, но вместо вырывания ногтей она вволю надерзила начальнику Бутырки, который под конец беседы смущённо заметил арестантке: «Вы надо мной, барышня, смеётесь, а я человек простой, необразованный. Да и старик». И сам проводил в чистенькую, аккуратную одиночку. Умывальник, стол, стул, кровать, газовый рожок. Ежедневные прогулки с игрой в мяч для барышень. Это не я выдумываю тюремную обстановку — это она описывает её так. И ещё свой стыд ночью за хамское обращение со стариком.

    Дальше отправили её с товарищами по этапу. Ехали на телегах. Якутск. Красноярск. Вилюйск. На ночь выдавали пледы, шерстяные платки, чтобы теплее спалось на нарах.

Питались как? За пять копеек полагался молочный поросёнок с картошкой — это на обед, ужинали когда щами, когда кашей. Вечеряли по молодости вместе с казаками, с конвойными: угощения, песни, смех. А однажды одного истерического пропагандиста заковали в кандалы за буйство, так барышни, узнав, тут же попадали в обморок — не смогли на ногах пережить такое посягательство на человеческое достоинство. «Часто, — пишет Анисья Давыдовна, — нет сна, аппетита». Представляете себе заключённого, у которого нет аппетита? А варёные ремни или подмётки не пробовали отведать? с аппетитом? Эх, милая, милая барышня, уберёг вас Господь, сподобил вовремя родиться, не побывали вы в тех лагерях, которые построило то светлое будущее, за которое вы так боролись...

    /Кретова М.  Баронесса Вревская. Роман-альбом. Москва. 1998. С. 103-106./

 

 

    БОЛОТИНА Анисья Давыдовна (1865, Могилевская губ. — после 1920), чл. «Нар. воли», участница Якутской трагедии 1889. Из мещанской семьи, еврейка. В адм. порядке сослана в распоряжение генерал-губернатора Вост. Сиб. на 10 лет, временно была поселена в Якутском окр., где 22. 3. 1889 приняла участие в вооруженном выступлении против властей. Приговорена к каторге на 15 лет, позже срок сокращен на одну треть. Каторгу отбывала на Каре, в Покровской тюрьме Алгачинского р-на. На жительство вне тюрьмы отправлена в Кадаю. На каторге по поручению начальства писала иконы для строящейся тюремной церкви в Акатуе. По окончании срока отправлена на поселение в Читу. В окт. 1897 выехала в г. Шклов Могилевской губ.

    Лит.: Патронова А. Г. Гос. преступники на Нерчинской каторге (1861-1895 гг.): Материалы к «Энцикл. Заб.». — Чита, 1998. — Вып. 1.

    А. Г. Патронова

    /Энциклопедия Забайкалья. Читинская область. В 4 томах. Т. ІІ. Новосибирск. 2004. С. 129./

 

 

    БАЛОЦІНА Анісся Давыдаўна [1865, Мсціслаў Магілёўскай губ., цяпер райцэнтр Магілёўскай вобл. — ?], рэвалюцыянерка-народніца. Вучылася ў Маскоўскім вучылішчы жывапісу, скульптуры і дойлідства. Уваходзіла ў гурток нарадавольцаў, удзельнічала ў друкаванні і распаўсюджванні антыўрадавай літаратуры. Арыштавана 31. 3. 1886 па даносе С. Зубатава, які выдаў паліцыі гурток. Пасля працяглага следства ў ліп. 1887 саслана на 8 гадоў у Сібір. Удзельнічала ва ўзброеным выступленні ссыльных у Якуцку ў сак. 1889. У час сутычкі з карнікамі паранена. Ваенна-судовай камісіяй прыгаворана да пазбаўлення ўсіх правоў і пажыццёвай катаргі. Пакаранне адбывала ў Вілюйскай катаржнай турме, у якой утрымліваліся асабліва небяспечныя паліт. злачынцы. У вер. 1893 атрымала дазвол на вольнае пасяленне. Восенню 1897 вярнулася на радзіму, жыла ў Шклове пад наглядам паліцыі. У 1898 выехала за мяжу. Далейшы лёс невядомы.

    Кр. геагр.: Рапановіч. Слоўнік геаграфічных назваў.

    Літ.: ЭГБ, т. 1; БЭ, т. 2.

    /Леанід Маракоў.  Рэпрэсаваныя літаратары, навукоўцы, работнікі асветы, грамадскія і культурныя дзеячы Беларусі 1794-1991. Энцыклапедычны даведнік у трох тамах. Т. III. Кн. 1. Мінск. 2004. С. 136-137./

 

 

                                                 БОЛОТИНА АНИСЬЯ ДАВЫДОВНА

                                                               1865 г., Мстиславль

    Известная народоволка. Родилась в еврейской семье. Художница.

    Арестована в Москве в середине 80-х годов. После покушения на императора Александра Третьего её судили вместе с другими членами «Народной Воли» и приговорили к восьми годам сибирской ссылки. В 1887 г. она была сослана в Якутскую обл. по делу Губаревой.

    В середине марта 1889 года якутским губернатором было дано распоряжение о высылке 16 ссыльных, включая и Болотину, в Верхоянск и Среднеколымск, куда в первую очередь высылались революционеры-евреи. Перевозка ссыльных в эти удалённые города должна была совершаться в тяжёлых условиях суровой зимы, что грозило им большими лишениями и возможной смертью от голода и холода. Ссыльные направили через полицмейстера прошения губернатору о приостановке высылки. Полицмейстер принял прошения и на следующий день потребовал от 33 ссыльных, собравшихся на квартире Ноткина (в доме якута Монастырёва), где была оборудована библиотека, чтобы они явились в полицейское управление. Ссыльные отказались выполнить это распоряжение и тогда в дом, где они собрались, был направлен отряд из 100… 140 солдат с ружьями. Солдаты пытались арестовать ссыльных, избивали их, применяя штыки и приклады. У некоторых революционеров были револьверы и они оказали вооруженное сопротивление солдатам.

    Сохранились свидетельства о том, что Анисья Болотина, прозванная в среде ссыльных «казаком», во время столкновения с солдатами упорно стреляла из пистолета и закончила стрельбу лишь тогда, когда исчерпала весь запас имевшихся у неё патронов. После того, как был ранен в ногу прапорщик, солдаты открыли огонь из ружей и сопротивление революционеров было подавлено.

    При этом 6 ссыльных убито, 9 – тяжело ранены, остальные жестоко избиты. Это выступление политических ссыльных, известно в истории под названием «Якутская трагедия» (74).

    В период с 6 по 13 июня 1889 года участников сопротивления судили Якутским военным судом. А. Л. Гаусман, Н. Л. Зотов, Л. М. Коган-Бернштейн были приговорены к смертной казни, 4 подсудимых – к вечной (бессрочной) каторге, 16 – к другим различным срокам каторги.

    Болотина была приговорена к бессрочной каторге. После обжалования приговора срок каторжных работ был ей уменьшен до 15 лет.

    Есть сведения, что в дальнейшем срок был сокращён до 12 лет. Первоначально она содержалась в Вилюйске, затем на Каре, а позже в Кадае. В начале 1894 г. каторга ей была заменена поселением. Впоследствии Болотина эмигрировала в Лондон

                                              ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

    74. «Якутская трагедия 22 марта 1889 г.». Сборник воспоминаний и материалов. М. 1925 г.

    /Владимир Цыпин. Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города. Иерусалим. 2006. С. 279-280, 364./

 

 

                                                          МСЦІСЛАЎСКІ РАЁН

                                                                   МСЦІСЛАЎ

    У Мсціслаўлі нарадзіліся кнігадрукар Пётр Мсціславец (16 ст.), цаніннік, майстар паліхромных маёлікавых рэльефаў С. Палубес (2-я пал. 17 ст.), рэвалюцыянерка-народніца А. Д. Балоціна (1865-?), бел. гісторык і мастацтвазнавец А. В. Прахаў (1846-1916), бел. пісьменнік Ю.Таўбін (1911-37), ген.-лейт. У. С. Галушкевіч (1898-1964), бел. археолагі, грамадска-палітычныя дзеячы, гісторык-медыявіст М. А. Ткачоў (1942-92) і гісторык архітэктуры А. А. Трусаў (нар. ў 1954). Тут жыў і працаваў бел. мовазнавец, фалькларыст і этнограф І. І. Насовіч (1788-1877).

    /Гарады і вёскі Беларусі. Т. 7. Кн. ІІІ. Магілёўская вобласьць. Мінск. 2009. С. 13./